第107节（2 / 2）
恰好，为了解决什塔拜的问题，酒馆里最近多了一大批研究玛雅文化、研究中南美洲历史沿革的书籍。因为……说起玛雅文明来，不就要不可避免地说到它的灭亡吗？殖民者，或者说一直延续到今日的殖民主义，不仅毁灭了原住民的文明、文化，还在不断地制造着崭新的悲剧。
如曾经的西班牙殖民者所愿，基督教的伦理在另一片大地上成为了主流，但却逐渐与西方的殖民者思维方式脱离，发展出了另外的理论。
经历了阶级清洗、种族灭绝、文化征服的连番打击的玛雅人们没有抛弃自身的身份认同，反而从对方的文化里找到了精神的寄托。
这片土地上的神职人员也在原住民的绝望斗争中渐渐发现，殖民者以“神”之名进行的，却是一个民族对另一个民族彻底的剥削和压迫。
任何一个国家、任何一个民族里面，喜好混乱的机会主义者都是少数，世界上绝大多数的民众、其道德观和价值观都没有那么大的区别，只能专注于眼前的生活，只会想着明天要怎么过。
只不过，这些选择了诚实生活、埋头劳动的人们天然就会远离政治，影响不了高层决策。
神职人员们就是如此，他们来到这片大地之后才震惊地发现了自己所在的“群体”的恶。
于是，出于朴素的正义感，他们认为自己的信仰一定要向着实际层面转变、要切实地解除人民的痛苦。
被压迫的人和同情他们的人，重新解释了神的存在性。
“如果耶稣现在还活着，他会是一位游击队员。”
作为一个早就已经建立了世界观的人，老牧师雅各布当然不是完全认同对方的理论，但在经历了自身的悲剧、目睹了另一边这个挣扎的世界之后，他也觉得，信仰的确要有现实的意义。
不，是信仰一定具有现实的意义！
埃尔邦老爷皱着眉。
他也说不清是怎么回事，自己其实不太喜欢这个神父所讲的东西……那个万事通看来是说错了。
原因就是，他觉得自己跟周围这些同样听着布道、却连传单上的文字都认不全的愚氓们绝对不该是同样的人。上帝的爱不应该是“平等”的，而应该是“公平”的，更有实力、对这个世界贡献更大的人不是理当得到更多的爱吗？
就连那个万事通也说，他埃尔邦老爷一来，肯定当地信这个教派的人就多了，这就叫权威，这就叫影响力啊。如果这个镇没有埃尔邦庄园，说不定早就被路过的贵族给彻底变成活尸小镇了。
但是他此来并不是要跟神父辩经的，他更关心的是，夏洛特到底是不是如那个混血种猎人所说，已经被转化、被猎杀了？
那个面纱修女，不会真是他那不愿意回家的女儿吧？
他要找个机会试探一下。
布道结束了，与其他教会的布道不同，在这里，雅各布还要完成后续的工作，也就是指导信众建立互助组织、分发无线电台，在这个孤立的聚居地与其他组织间建立联系。
他自己也会在每天晚上在战车里播送电台节目，主要是领念祷词、介绍遭遇异种生物时应当怎么祈求上帝保护、再由伯克老爹介绍各种简单武器的制作和使用方法。
……目前大家最现实的需求就是在这个世界活下去，所以教会最关注的当然也是这个。
斯科特今天没来帮忙，在父亲重新找到工作之后，两个孩子也突然变得成熟起来。听他自己说，他要转学到教会学校，学习神学的同时一并研究父亲接受的理论，毕业之后要把这好东西在美国传播推广。
在雅各布和“面纱修女”来到这边的时候，埃尔邦老爷就给儿子亚隆使了个眼色，然后按下电动轮椅的按钮，主动向前迎去。
“精彩的布道，神父。”他先是抬手鼓掌，拍了几声之后，与同样年纪的雅各布寒暄了几句，这才开口问道：“不过我还有些疑问，希望您能解答……”
雅各布也拉了把椅子过来，坐在他对面，和善地笑道：“您请问。”
看到儿子已经借机去面纱修女那边了，埃尔邦老爷就开始用严肃的问题转移雅各布的注意力：“您说我们要信上帝，又说要拯救自我、拯救世界，说我们的力量可以办到这些……那么我们不就不需要上帝的存在了吗？如果没有奇迹，上帝的存在又如何证明？”
雅各布反问：“先生，我想首先问您，‘拯救’该如何定义呢？如果有一个贵族站在您面前说，‘我杀死那个人、吸干他的血，但也使他从痛苦的世界中得以解脱’，您认为他说的有道理吗？这算是一种拯救吗？显然不算吧？
“那么‘拯救’应该由谁来定义？当然是人类自身。
“人类需要道德的约束，需要精神的关怀，更需要灵魂的升华，这些毫无疑问是神的领域，是神对人的拯救。没有神，我就不会来这里，不会将‘正确’的道德传达给人民，拯救也就不存在了。
“所谓奇迹，在大众认知中，不过是物理意义的拯救；在那方面，神也已经做过了，旧约里的记述大半都是这种。但我们不应忽略真正的‘奇迹’，也就是在神的指导下，我们作为人的完善、成为更好的自己。
“神的存在性也与此有关。首先，因为这个世界是存在‘好’与‘坏’的，那么我们尽可以构想一个最完善、最‘好’的形象……祂代表人世所追求的一切美德，代表着我们的一切希望。这不就是神吗？
“接着我们就会发现，假如说‘好’和‘坏’的概念存在，那么‘神’也一定存在。
“假如祂不存在，那么祂就不再是最完美、最‘好’的了，因为其他的特性都一致的情况下，存在的事物一定比不存在的事物更完美。
“其次是，这个世界的存在本身就证明了神的存在。
“假如引力发生了变化，星体的诞生就不会像今日这样，太阳系与地球当然也就不复存在，植物、动物、人类也一样；
“假如空气的组成不是这个固定的比例，假如原子的结构不是核与电子，假如地球不自转，假如没有月球引发潮汐，假如自从宇宙诞生以来任何一个微小的环节发生偏差，生命的存在根基就没有了，我们也不会在此进行此番对话。
“一个如此复杂完善、远超任何智慧生物能力范畴之外的系统，却在精密有序地运行着，这算不算您口中所说的奇迹呢？
“请允许我以您乘坐的这部精妙机器来举例。它内部精心设计的电路、动力系统、啮合的齿轮，都是为了让您坐在上面、只需要动动手指就可以操控它而存在的。
“这当然是智能的设计，而非自然形成的；无论什么样的巧合也不可能让矿石自己熔炼自己、让金属自行组合成零件、让零件自行组合成系统。肯定有一位制造者，一位或一群工匠曾在某时某地为了某个目的把它造出来，他理解其构造，并且设计其用途，这才是答案。
“允许我们存在并获得智慧的宇宙比这台自动化的机械还要更加精密、更加复杂、更加井然有序，更加没有自行变成这样的可能，这只能说明，有一个更强大、具备无穷智能的设计者。
“设计者只能是神。”
话音落下，本来只是想吸引注意力、叫儿子那边确认面纱修女身份的埃尔邦老爷已经愣住了。
他无法辩驳面前这个神父说的每一句话，甚至开始盯着神父背后的那个白银十字架出神。
很快，他的儿子回来了，埃尔邦家的人拿着一堆传单回了家。
路上，亚隆还在喋喋不休地对自己的父亲说着：“我确认过了，那个女孩不是夏洛特……体态和发色都很像，不过我在一阵风里看到了她的脸，与夏洛特完全不同。”
埃尔邦老爷总算回过头来，对他说着：“那辆车确实是我们雇过的猎人的车，那个穿装甲的女人也是马尔科斯兄弟团的猎人……你有问过她是怎么回事吗？”
亚隆点点头：“问过了，她说她们追到了塞伊特城、结果被还活在城里的卡蜜拉女伯爵攻击，兄弟们都死了，只剩她自己、也没法再做猎人，就找了份新工作。”
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埃尔邦老爷沉默下来，过了好一会，才低声对自己的儿子说：“那么就这样吧……以后不要再提起夏洛特这个名字，把她的衣服放在棺材里下葬。另外，管理再严一些，不许庄园里的人去听那个神父的布道……”
第四十二章 向往光明
车子缓缓开往下一个目的地的时候，凯特这才坐在了座位上摘掉面纱。
“这样应该可以了吧，也不知道有没有瞒过那些人。”
她嘟囔着，把换下来的面纱和衣服递给对面坐着的夏洛特·埃尔邦。
“谢谢你，姐妹。”夏洛特微笑着说，“他们一定被瞒过了……甚至都没想到要上车来确认一下，估计这两天就会宣布我的死讯、把我的衣服埋在墓里。”
这还全靠蕾拉，这个女猎手刚一看到埃尔邦家族的人出现、看见亚隆·埃尔邦的眼睛到处乱转，就知道他们是来找什么的，借着上车搬运传单的机会赶紧拉住了夏洛特，让她跟正巧来此帮忙的凯特交换了外衣。
两个姑娘发色相同、身材类似，虽然认识她们的人一眼就能看出不对，但平常来听布道的信徒们则不会注意得这么细。蕾拉顺便还在凯特胸前垫了点东西，外加令她有些喘不过气的束腰，就让她们俩更像了，整个布道过程中没有人发现“面纱修女”已经换了个人。
本来跟着雅各布一起行动的这个修女当然正是夏洛特……夜之都已经不复存在，她和迈耶尔没有了前往星空深处的理由，只能留在地球上。为了不刺激到埃尔邦家、给好心帮忙的D造成麻烦，她平时在车外都是蒙着面纱活动的。
不过，她也没想到她的父亲和哥哥会直接找上来、想要确认“面纱修女”是不是她……也不知道他们是为什么产生了怀疑，也许只是单纯的、不想相信那个混血种猎人吧。