第85节（1 / 2）

就像前世某本大唐小说中的某个邪王，佛魔合一创出一套高深武学不死印法。

听上去牛逼轰轰，但是他的下场呢？

自己成了神经病不说，最后还不是佛之理念占据上风，削发为僧，遁入了空门，成了和尚。

这种情况，你跟我说他佛魔合一了？

不是开玩笑是什么。

陈琦有自知之明，所以从没想过佛道儒合一什么的。

他也没那本事。

他所要做的就是，以儒道为根基，等自己对儒道领悟达到一定的层次后，再反过来品读佛道魔等经书典籍。

说白了，就是为了防止自己的心灵被其他道统的理念影响，防止自己变成某邪王一样的疯子。

道家的道经道典读多了，容易清心寡欲，厌世厌红尘。

佛门的佛经读多了，更是容易想不开，遁入空门。

魔道的魔经读多了，那就更可怕了，说不得就会变成疯子杀人狂魔，走上极端。

至于神道的祭文？

那就更读不得了。

因为神道祭文读多了，搞不好就会莫名其妙的成为了某个神灵的信徒，连自我都没了。

相较而言，儒道和武道要好一些。

只不过武道之法流传甚广，却并没有形成道统，也没有武道经文经典籍等等。

所以陈琦选来选取，也只能选择从儒道入手，用儒道铸就自己的大道根基了。

虽说这儒家“经典”读多了，人也会变傻，变成脑残，三观扭曲。

不过陈琦穿越而来，早就有了自己的人生观和价值观。

所以儒家“经典”对他的影响，还在可承受范围内。

不能说一点没有，但至少不会被轻易的影响到。

这也是陈琦明知道阅读佛经道藏能收获更多，却始终逮着儒道这一只羊撸羊毛，不敢轻易通读佛道经典的原因。

这一点，在他通读完佛门《金刚般若波罗蜜经》后，就更加坚定了。

因为他完全不敢保证，自己会不会在通读完一百本佛经后，直接看破红尘，遁入空门去当和尚。

也不敢保证自己通读完一百本道经后，会不会厌世厌红尘，遁入深山潜心修道。

就像前世说的“少不读水浒，老不读三国，男不看西游，女不看红楼”一样。

非不能读，而是心灵境界不足的话，很容易受到佛经道经的影响0 ......

相较于佛经道经，还是儒家经典好啊。

虽然奇葩言论多了点，脑残经典也有不少，读完后会让陈琦血压升高，想把“著作者”从坟头里拖出来再弄死一遍。

但起码这些“经典”还在“人”的范畴。

不会让人丢失掉人性，也不会让人斩断七情六欲，遁入深山空门，斩断红尘等等。

所以陈琦打定主意，在自己的心灵境界没有达到一定层次前，肯定是不能舍弃儒道经典，跑去读佛经道经的。

毕竟世界这么美好，鬼才想看破红尘，去当和尚和道士呢。

陈琦心中悠悠然，品读着手中这卷《刘皇叔说》，心中不由摇头。

这本《刘皇叔说》，乃是前朝一个名士所著，名为刘彰。

刘皇叔是谁？

这个不说大家也能猜的出来，也就是东汉末年，蜀国的开创者，刘备。

《刘皇叔说》也就是一本专门讲述和解读刘备平生传记的书籍。

只不过是从儒家的角度上解读刘备的。

通过刘备的善待百姓，三顾茅庐，帮助陶谦抵御曹操等事迹，宣传儒家“仁义”、“知礼”、“王道”等理念。

这样的著书手法，可比单纯的注释《论语》、《孟子》等儒家经典有意思多了，也更能获得底层百姓和其他人认同。

唯一不好的就是，这本书从头到尾都是吹捧刘备，贬低曹操、吕布、袁绍、董卓等人。

如此，即便受到儒林士子读书人的追捧，却也难免缺失了公允，让书籍落入了下成。

这恐怕也是著书者终其一生也只是名士，而不能领悟浩然正气，成为大儒的原因。

儒道修身，注重道德。

你吹捧刘备并没有错，宣传儒家仁义王道也没问题。

但是你在吹捧刘备的时候，贬低曹操等人就有些不对了。

不是不能贬低，而是你要评论的有理有据，不能因为贬低而贬低。

“我就呵呵了，你连最基础的公正都做不到，自身道德就有问题。又如何能领悟出正直的浩然正气呢？”

陈琦摇头，将手中的《刘皇叔说》丢到一旁，有些无奈的揉了揉额头。

儒家的“经典”，除了圣贤典籍，以及对圣贤典籍的注解书籍外，或多或少都有这个问题。

很多书籍，陈琦只是看到开头，就能想到结尾，一点阅读欲望都没有。

只恨那最强阅读系统，一点都不智能。

任你早就将书籍内容倒背如流，但只要没有亲自翻看一遍，并且还得从头到尾的翻看一遍。

那就不算数，阅读进度值不能达到百分之百。

这就苦了陈琦，只能强忍着心中怨念和无语，将这《刘皇叔说》从头到尾的阅读一遍。

读这种书籍，对他完全就是一场折磨好不好！

阅读效率能快了才怪。

陈琦稍微小憩一会，然后将《刘皇叔说》捡起来，准备继续阅读时。