第95章（2 / 2）

因此，明晚期的皇权实际只剩下了唯一的一个出路，那就是源源不断的吸收奇人异士，借着庇护整个世界文明及智慧的精粹，向国内证明它存在的意义——喔，这里说的并不是投资技术；内阁在技术投资上同样也非常成功，西苑实验室的产出占据了当时高利润产业的一半；皇权为自己辩护的是，内阁的投资是讲究实效、讲究功用，讲究预算与决算，要受严格财政纪律所约束的；可是，除了立竿见影，成效无穷的技术之外，不还应该存在一些效用飘渺、理念宏大，近乎于虚无的东西吗？这些虚无的知识与智慧，不也同样需要有人保护吗？

概而言之，内阁投资的是蒸汽机、是大蒜素、是电报机，这些技术好不好呢？当然好极了！投资成功，立刻是黄金万两，滚滚而来。但是，某些虚无的、抽象的，短时间内根本找不到用处的艰难知识，比如微积分，比如非欧几何，比如数论，难道就不应该有人呵护它们吗？

难道你愿意看着人类心智的花朵枯萎吗？

内阁需要预算的约束，内阁要向实际的绩效负责；但皇帝不需要。政由内阁，祭则寡人，皇帝负责的从来是祭祀，只不过现在祭祀的对象不再是祖先神灵，而代换为了历史，祭祀的贡物不再是牛羊，而代换为了智慧——宏大的智慧，无用的智慧，仅仅荣耀了人类本身的智慧；智慧不需要有用，智慧本身就是最大的用处，此为无用之用。

由此，皇权完成了它的华丽转身；它不再将自己定义为实际政务的参与者，而转向原本“圣王”的形象回归。祖先为什么为自己立一个王？因为他们渴望这个王能够捍卫文明，此谓“以文化民”；现在，皇权再次肩负起了这个职责，它不是对现在的治理负责，而是对将来的文明负责；它不是对一时的兴衰负责，而是对历史的功过负责；所以，它将庇佑伽利略，庇佑哥白尼，庇佑一切遭到侮辱、遭到损害的智慧；于是文明的火炬将永远熊熊燃烧，即使愚昧与蛮荒长夜漫漫，东方也永葆它的亮光。

现在，我们不能不承认，这一套确实是太聪明、太了不起了；当初设计这一套话语体系的高手（现在来看，应该是隆庆帝所信任的高拱），确实展现了他匪夷所思的天才，精准挠中了整个民族致命的痒处——说白了，作为一个历史太过于悠长民族，华夏总有一种抑制不住的，渴望为某种崇高的事物献身的冲动；他们也总是要幻想，幻想自己走到尽头之后，会面对历史之神那个终极的询问：

你为历史留下了些什么呢？

而现在，有了高拱先生设计的这套体系之后，他们这一代人终于可以理直气壮的回答了：他们为历史保留了火种，他们呵护过人类智慧最脆弱的幼苗，他们尊重过人类的文明本身——这样的业绩，难道还不够交代吗？

作为一个被侮辱与折磨过的古老文明，它天然就对智慧的毁灭与法统的断绝抱有感同身受的怜悯，有鉴于此，为什么不能伸出援手，聊表心意呢？

现实的务实绩效当然是很好的，但或许有一点宏大的务虚也无所谓，至少可以对历史有个交代……所以你必须认可高拱先生对于民族潜在意识的精妙把握，因为这点微妙的心态，虽然皇位的实权在嘉靖末就基本被褫夺殆尽，但隆庆皇帝居然还晃晃悠悠的把位子坐了下来；依靠这个“文明保护人”的角色，内阁居然还暂时不能与他竞争……

这就是找准定位的好处了。

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第55章祖训

签订好协议之后，胡安陪同着说书人一起外出，查看佛郎机人的船只。这艘船既是商船也是兵船，随船就携带了三五万两黄金方便贸易，如今涓滴不剩，全部以国债的名义借给了大明朝廷，方便后续的重建工作；现在，双方就要亲自去点黄金的数量，确认交割无误了——在这样数额的金银面前，就连倭寇战俘都要后退一步。

事实证明，纸上谈兵与现实检验完全就是两回事；纸上谈兵高谈阔论，提个两三万两黄金，十几万两白银简直就是轻轻松松，挥散自如，俨然不值一提；但现在天朗气清，他亲眼看到水手们一车一车拉下金条，在沙地上列成一排，等待称重；熠熠金光夺人眼球，叮当撞击动人心弦，一时也是忍不住双腿发软，颇有

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