第37章 松栅诗成，孟师大赞（1 / 2）

五日后。

这日又轮到孟文朗在甲斋讲学。

孟文朗穿着一身葛麻夏布深衣，颜色浅灰，料子轻薄透气。

他走到讲案后坐下，接过苍头递来的茶碗，喝了一口茶，然后放下茶碗，抬眼扫视堂下坐着的二十来个学子：「今日不讲《庄子》。」

堂下的学子们面面相觑，不知孟先生有何用意。

孟文朗嘴角带着一丝淡淡的笑意：「今日讲学，我另有一法。你们每人当场作诗一首，题材不限，四言丶五言丶杂言，皆可。一炷香为限，作完之后，交上来，我一一评点。」

此言一出，堂下顿时热闹起来。

东晋是诗歌盛行的时代。诗，不只是文章，也是门阀士族社交丶清谈丶展示文化修养的必备技能。

永和九年，王羲之丶谢安等四十余位文士在会稽山阴的兰亭曲水流觞，即席赋诗，结为《兰亭集》，传为佳话。

万松学馆甲斋的学子们，没有不会作诗的，只是有人擅长，有人短板。

当下，有人面露喜色，觉得这是展示才学的好机会；有人眉头微锁，暗自心急；也有人不动声色，低头研墨，已开始打腹稿。

祝英台侧头看了梁山伯一眼，压低声音道：「梁兄，你可有把握？」

梁山伯微微一笑，没有答话。

他的目光落在面前的纸上，心中暗暗筹算。

他前世读过许多诗词，且几乎皆能清晰记忆。若论作诗，他随便拿出一首来，都能远胜这个时代的绝大多数作品。

可问题在于，拿哪一首出来？

东晋的诗歌，以玄言诗为主流。

玄言诗，顾名思义，是以阐发玄学哲理为目的的诗歌。

东晋是玄学大流行的时代，士人崇尚清谈，谈论《老子》《庄子》《周易》，这股风气自然而然地渗透到了诗歌创作中。

玄言诗的特点是「理过其辞，淡乎寡味」，讲道理讲得太多，文采寡淡，读起来了无滋味。

像孙绰丶许询这样的玄言诗人，写起诗来满篇都是「道」「玄」「无」「有」之类的字眼，读起来像是在读押韵的哲学论文。

梁山伯前世读这些诗时，便觉得索然无味。