第52节（1 / 2）
赫柏于是从袖中取出那根金灿灿的稻子，将其拿在手中。
她那件黯色的外袍逐渐泛起灿烂的金色，顷刻之间已变得繁复华美，一颗琥珀色的宝珠缀在胸前，金色大袖里生出飘摇的云气来。
亚麻色的长发在脑后用金、红、白三色的缎带束起，一双狐耳在头顶轻轻颤抖着。
脚底的木屐凭空又往上多了数公分，金灿灿的三条尾巴摇曳在身后。
一道圆融的、明媚的天光在赫柏脑后升起，形似一面镜子。
“走吧。”妖狐说。
......
平安京在绝大多数时间里，都距离它的名字极为遥远，似乎“平安”也只是一个奢求而已。
近段时间以来，妖鬼确实是从平安京绝迹了，但平安京的平民、武士和贵族们，也并未觉得有多么“平安”。
盖因他们虽然没有了妖鬼的威胁，源赖光却成为了头顶高悬的黑云，随时都有可能劈下忿怒的雷电。
整座平安京陷入了死寂之中，人们竭力收敛着自己的情绪，却在嘴角不经意流露出苦涩来。
——如果有谁能够带给我们光明和温暖就好了。
——如果有谁能够带来真正的安宁，那就好了。
而在那种期许和空虚之中，玉藻前现身平安京。
......
在朱雀门前，嵯峨准备了一张草席。
赫柏在上面坐下来，她手持着那穗金灿灿的水稻。
公卿、武士、平民......各种身份、各种阶层、各种年纪的人群不断地从城中各处云聚而来。
他们对着赫柏叩拜，想要倾诉却又畏惧于她脑后灿烂的圆光，不敢靠近。
赫柏环视周围，轻声开口：“我来授法。”
来自招提寺的法师嘴唇颤抖：“请问您要授我等何法门？”
“《心经》。”
法师双手合十：“我唐招提寺藏有鉴真大师手书《心经》一品。”
赫柏点头：“请为众人言说心经一遍。”
招提寺法师于是起身，面向众人，背诵《般若波罗蜜多心经》。他用的是汉语，所以听懂的只有公卿，还有少数武士。
“请大明神授法。”法师诵经结束后，转身行礼。
“你认为《心经》是经文吗？”赫柏问。
“是。”法师回答。
“你错了，《心经》非经，它是道路。”赫柏摇头，“所谓般若波罗蜜多心，既为‘超越智慧到彼岸法之心’，换而言之，既为‘觉悟’。”
赫柏根本不打算照本宣科，照着鉴真翻译的版本再讲一遍，而是要用《心经》的名义，教导众人如何走上升华之路。
......
“观自在菩萨。”
依着觉悟去自在行事，愈是坚定，故愈是成就。如此，能够走上“形而上”的道路，既为升华之路，而升华之路的功业既为“菩提萨埵”，又名“菩萨”。
“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
在思考、践行到极其深刻的过程中，将升华之路与太阳行进的轨迹联系在一起，知晓无物能够永恒不变，即便长久住世者亦受无常之苦。
“舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”
朋友们！世界无法超脱于真理般的规律而存在，黄金真理亦依附于这世界而运行，即便我们尚不能观察到这现象，但黄金真理依然存在，且维系着整个世界的运转。
“受、想、行、识，亦复如是。”
感受你最本心的欲望，因此而觉悟，这就是启明；思考与之相符的准则，在践行它的过程中将其升华，这就是白昼；所谓的功业就在这个过程中成就了，这就是黄昏。
“舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”
朋友们！启明，白昼，黄昏——升华之路的印记与功业都具备这些特点，因为它们是黄金真理的雏形。
黄金真理既不增长也不灭却，无所谓指摘与得失，更无从观察它的更迭与兴衰。
“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。”
所以黄金真理没有一切凡俗本性的分别。
“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。”
学徒如同火花向上飞升，在他们眼中世上的一切都能够被了解，但世界的边界是不断更新的。
黄金真理超越了一切的流转与坏灭，故向着这个方向行进，起码也能够得到些成就。
“无苦集灭道，无智亦无得。”
学徒们思考如何沿着升华之路的位格攀升，而黄金真理本身并无这些分别。
升华之路乃是对于黄金真理的简化，依照阶次第修行，最后也能够得到近似的成就。
“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
西方有名为奥兹曼迪斯的君王，他在最后一步跨越的过程中失败，陷入了无所谓有、无所谓无的坠落中。
依照升华之路的规划进行，并在最后跳出境界本身的束缚，才不会陷入对退转的恐惧，才能够成就黄金真理，升入高天原——也就是荒原。
“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
过去未来的一切永恒者，他们都是依照升华之路，才最终成就黄金真理的。即便是执政亦不例外。
“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”
所以升华之路确实是再正确不过的正道了。
“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
我对你们讲说升华之路的秘密，是希望你们都能够沿着这条道路而行进，如同太阳一般得到成就呀！
......